Барсук и куница

  1. Где, в каком месте происходит события, описанные в тексте?

    А) На лугу;
    Б) в лесу;
    В) в поле;
    Г) в деревне.

    2. Определи персонажей произведения.

    А) Барсук, куница, лиса;
    Б) барсук, соболь, лиса;
    В) норка, куница, лиса.

    3. Из-за чего у животных возник спор?

    А) Не знали, как поделить находку;
    Б) боялись обделить друг друга;
    В) выясняли, кто нашёл кусок мяса.

    4. Определи, какое значение автор вкладывает в выражение чуть не разодрались?

    А) Чуть не разорвали на части;
    Б) чуть не подрались сильно;
    В) чуть не сделали дырку.

    5. Кто вершил суд в этом лесу?

    А) Лиса;
    Б) медведь;
    В) волк.

    6. Какое определение даётся лисе в этом тексте?

    А) Хитрая;
    Б) плутовка;
    В) рыжая разбойница.

    7. Какой человеческий порок осуждает народ в этом произведении?

    А) Жадность;
    Б) хитрость;
    В) трусость.

    8. Подумай: что вынесено в заглавие?

    А) Основная мысль;
    Б) тема.

    9. Есть ли в этом произведении герой, поведение которого вызывает одобрение?

Да есть это лиса.

10. Выпиши главную мысль этого произведения.

главную мысль этого произведения как барсук и куница судились.

11. Запиши название другого произведения, в котором тоже осуждается жадность.

12. Понравилось ли тебе это произведение и чем?

Да мине произведение потаму что лиса с хитростью кушал кусок мяса.

Реклама

Հայաստանի բերդեր,ամրոցներ

Ամբերդ ամրոց

Ամբերդը միջնադարյան բերդաքաղաք և ամրոց էր, որը կառուցվել է (X դար) պատմական Արագածոտն գավառում`   Բյուրական գյուղից 7 կմ հյուսիս`   (Արագած լեռան հարավային լանջին) Արքաշեն և Ամբերդ գետերի միացման տեղում:`  

Բջնիի ամրոց

Բջնի ամրոցը Վասակ Պահլավունու շինարարական գործունեության արդյունք է , իսկ նրա որդին`   Գրիգոր Մագիստրոսը, կառուցել է տվել Բջնիի ս.Աստվածածին և Կեչառիսի վանքի գլխավոր եկեղեցին: Բնական բացառիկ նպաստավոր դիրքի շնորհիվ Բջնիի ամրոցը միջնադայան Հայաստանի առավել անառիկներից էր:

Էրեբունի ամրոց

Երևանի հարավ-արևելյան ծայրամասում`   Նոր-Արեշ և Վարդաշեն թաղամասերի միջև տեղակայված Արին-Բերդ բլրի վրա է գտնվում Էրեբունի քաղաք-ամրոցը: Այն կառուցվել է Ք. Ա. 782թ. ուրարտական տերության հզորագույն արքներից մեկի`   Արգիշտի Ա-ի (Ք.Ա. մոտ. 786- 765/764 թթ.) կողմից, ով, համաձայն Խորխորյան արձանագրության, Հայկական լեռնաշխարհի արևմտյան մասում գտնվող Խաթե և Ծուփանի երկրներից այստեղ է վերաբնակեցրել 6600 զինվորների:

Լոռի ամրոց

Լոռվա մարզի Ստեփանավանից 4,5 կմ հեռավորությամբ է գտնվում Լոռի ամրոցը, որը միջնադարյան անառիկ ամրոց է։ Այն գտնվում է Ձորագետ և Ուռուտ կիրճերի հատման մասում։
Կոշի բերդ

Կոշը բերդից ու եկեղեցուց կազմված համալիր է, որը գտնվում է Աշտարակի շրջանի համանուն գյուղի հյուսիսային կողմում, շրջկենտրոնից 18 կմ հարավ-արևմուտք:

Քաղենիի ամրոց

Քաղենիի ամրոցը գտնվում է Մեծ Հայքի Այրարատ աշխարհի Արագածոտն գավառում: Ոմանք, արաբական արշավանքների կապակցությամբ հիշատակված, Քաղին բնակավայրը տեղադրելով այժմյան Հայաստանի Հանրապետության Արագածոտնի մարզում`   Թալինի շրջանի Դաշտադեմ գյուղի մոտ, նրա տարածքի ավերակ բերդը, այսինքն Թալինի Բերդը անվանել են Քաղենի:

Առաջադրանք:
Համացանցից կամ այլ աղբյուրներից գտեք` ինչ է բերդը կամ ամրոցը, ի՞նչ նպատակով են կառուցվել բերդերը:
Ուրիշ ի՞նչ բերդեր, ամրոցներ գիտեք: Պատմեք դրանց մասին:

13-1-1-2-300x225

ԼԱՄԲՐՈՆ

Բերդ և քաղաք Լեռնային Կիլիկիայում: Տարսոնից 38 կմ հյուսիս-արևմուտք՝ Տավրոսի լեռնաշղթայի Գուգլակ և Այդոս կիրճերը տանող լեռնահովտի կենտրոնում: Լամբրոնի

անառիկ բերդը կառուցված է քարաբլրի վրա: Պահպանվել են միմյանց հաջորդող 5 մուտքերի ավերակները: Քարաբլրի հյուսիսում կառուցված միջնաբերդը բուն բերդից անջատված էր խրամով, գործածվել է շարժական կամուրջ:

 

 

13-1-3-300x172

ԿՈՒԿԼԱԿ

Ամրոց Կիլիկիայի Կուկլակ

լեռնանցքում, Փոքր Ասիայից Մերձավոր Արևելք գնացող մայրուղու վրա:  Կառուցված է 450մ բարձրությամբ գահավեժ կիրճերով շրջապատված սարահարթի վրա: Ամրոց տանող միակ ճանապարհը եղել է համեմատաբար մատչելի հարավարևմտյան լանջին:

ամրոց Կիլիկիայի Կուկլակ լեռնանցքում, Փոքր Ասիայից Մերձավոր Արևելք գնացող մայրուղու վրա:  Կառուցված է 450մ բարձրությամբ գահավեժ կիրճերով շրջապատված սարահարթի վրա: Ամրոց տանող միակ ճանապարհը եղել է համեմատաբար մատչելի հարավարևմտյան լանջին:

 

 

 

 

Նոյեմբերի 20. Ինքնաստուգում.

1. Հաշվիր՝

250 x 567 = 141750

45978 — 6497 =39481

651 x 65 = 42315

329 +7316 = 7645

2. Հաշվի՛ր հարցերով.

5208 : 24 + (123 x 11 — 999)  x 51
1. 123×11= 1353
2. 1353-999= 354
3. 5208:24= 217
4. 354×51=18054
5. 18054+217=18271

3. Ի՞նչ  թիվ է գրված միլիոնավորների  կարգում.

456124703120=1

 

5210097=5

4. Համեմատի՛ր թվերը.

4597 <  56147

10040 > 1400

5.Հետևյալ թվերը ներկայացրու կարգային գումարելիների գումարի տեսքով.

2056409=2×1000000+0x100000+5×10000+6×1000+4×100+0x10+9×1

222201=2×100000+2×10000+2×1000+2×100+0x10+1×1

6. Օգտագործելով բաշխական օրենքը՝ հաշվի՛ր առավել հարմար եղանակով.

 

549 x 459 + 15 x 549 =(549×459)+(549×15)=32291+8235=40526

119 x 54 — 64 x 54 =(119×54)-(64×54)=5426-3456=1970

7. Լուծի՛ր համառոտագրելով.

Երկու գյուղերից, որոնց հեռավորությունը 100 կմ է, միաժամանակ իրար ընդառաջ են դուրս եկել երկու հեծյալներ: Նրանցից մեկը 1 ժամում անցնում է 20 կմ, մյուսը՝ 30 կմ: Քանի՞ ժամ հետո նրանք կհանդիպեն:

ռավորություն-100կմ

Երկու հեծյալ միաժամանակ դուրս եկան։

1 մեկ ժամ

2 երեք ժամ

Քանի ժամ հետո նրանք կհանդիպեն։

 

Լուծում

30+20=50

100:50=2Ժ

8.

Գրիր հինգ  բնական թվերորոնցից առաջինը 146-ից  61-ով մեծ է, իսկ հաջորդ չորսից յուրաքանչյուրը 2-ով մեծ էր իր նախորդից:

207, 209, 211, 213, 215

Ինչպես մենք փոքրերին պատմեցինք Մխիթար Սեբաստացու մասին

Մենք  պատրաստվեցինք, որ գնայինք ընկեր Մերիի դասարան և պատմեինք փոքրերին Մխիթար Սեբաստացու մասին: Առաջինը ես ու Մանեն  պետք է պատմեինք: Իսկ հետո Վիկան և Լիան միացան, որովհետև նրանց եղբայրները այդ դասարանում էին սովորում: Հետո գնացինք պատմելու, շատ էինք վախենում:  Առաջինը Մանեն պատմեց, հետո ես, Վիկան և Լիան: Մենք երեքով պատմեցինք, թե ինչպես էր կարդում Մխիթար Սեբաստացին: ընկեր Մերիի դասարանը շատ չարաճճի էր: Մենք նրանցից դժգոհ չենք:

Писмо

Улица Кашегорцнери дом 185

Ереван, Армения.

Атояну  Ани

 

 

Дорогая Мане

Я уже два месяца тебе не писала. В Ереване очень красивая осень. У нас в школе все хорошо. В школе время проходит интересно, весело и быстро. У меня очень много подруг. Мы в месте готовим уроки, играем и мы очень дружны. После уроков я хожу на танцы. Я очень люблю танцевать. Я жду новостей от тебя.

Крепко обнимаю и целую

Твоя сестра Ани

 

 

 

ул. Катюшки дом 23, кв. 12

г. Лобня, Россия

Атояну Мане

 

Загадки

1.Разносчик почты, корреспонденции по адресам

Почтальон

2.Номер почтового отделения на конверте?

Почтовый индекс

3.Местожительство или название местожительства?

адресс

4.Те, кто связан с кем-нибудь дружбой. Антоним слова “враги”?

друг

5.Пакетик из бумаги для вкладывания в него корреспонденции?

конверт

 

 

Հին Երևանի տոները

imagesՊարսիկների տիրապետության ժամանակ Երևանն ասիական քաղաք էր՝ համապատասխան վարք ու բարքով, տոներով։ Մարդիկ զբաղված էին իրենց աշխատանքով, մտահոգ օրվա ուտեստը հայթայթելու գործով, ամեն մեկը քաշված իր անկյունը։ Այդպես էին ապրում հասարակ դասի մարդիկ՝ արհեստավորները, մանր առևտրականները։ Այլ էր հին Երևանի երևելիների կյանքը։ Նրանք ունեին իրենց կալվածքները, հողերը ոչ միայն Երևանում, այլև քաղաքից դուրս։ Ամռանը, հենց սկսվում էր անասելի շոգը, նրանք ընտանիքներով քաշվում էին հով տեղեր և այդտեղ մնում մինչև ուշ աշուն, մինչև բերքահավաքի վերջը։
Կյանքը և հարաբերությունները քաղաքում եղել են նահապետական, պահանջները՝ քիչ. մարդիկ բավարարվել են իրենց իսկ ստեղծածով, ստացած բերք ու բարիքով։ Ոչ մի հասարակական վայր, հավաքատեղի։ Հանդիպում էին շաբաթ կամ կիրակի, տոներին, իսկ հիմնական հավաքատեղին եկեղեցիների բակերն էին։ Զբոսայգիները կառուցվեցին Ռուսաստանի տիրապետության տակ անցնելուց հետո։
Հին Երևանում ամենից լավ նշվող տոնը, որը պարտադրված էր նաև հայերին, «Նովրուզբայրամն» էր՝ Նոր տարին։ Տոնը սկսվում էր սրբազան դարձած մի արարողությամբ։ Այդ օրը` վաղ առավոտյան, քաղաքի մեծամեծները, իշխաններն ու մելիքները հավաքվում էին ու գնում սարդարի պալատը՝ շնորհավորելու նրա «նովրուզը», հետո մեծ ակնածանքով սարդարի ոտքերի տակ էին դնում իրենց բերած «փեշքաշը»՝ թանկագին մատանիներ, ոսկե զարդեր, գորգեր։ Պարզ է, որ այս նվիրատվությունը, մանավանդ հայ իշխանների կողմից, հոժարակամ չէր, այլ՝ պարտադիր մի տուրք, որը վաղօրոք հավաքում էին, պատրաստում, որ «սարդարի աչքը քաղցր լինի խալխի վրա»։ Իսկ խալխը խեղճ, աշխատավոր հայն էր։
Նովրուզբայրամը հնում կոչվել է Նովրուզ սուլթանիե, որը նշանակում է Թագավորական նոր տարի։ Մարտի 21-ին, արևը ծագելուց 47 րոպե անց, մահմեդական Լուսնի տարվա 12-րդ ամսի 1-ին, բերդի հրետանին 3 անգամ համազարկ էր տալիս` ավետելով նորի սկիզբը։ Եվ քաղաքն անմիջապես աշխուժանում էր, սկսվում էր տոնախմբությունը։ Քրիստոնյաները հավաքվում էին եկեղեցիների բակերում, մահմեդականները՝ մզկիթների, որտեղ «շիրին չայ» էին խմում, զրուցում։ Ուրախությունը, կերուխումը տևում էր 3 օր։ Բայց սարդարի պալատում և մեծամեծների տներում տոնախմբությունը տևում էր 8 օր։
Հարություն Ալամդարյանի հուշագրություններում նշվում է, որ նույնիսկ հայոց կաթողիկոսը և բարձրաստիճան շատ հոգևորականներ, ըստ ընդունված կարգի, Էջմիածնից Երևան էին գալիս անձամբ շնորհավորելու սարդարին։ Եվ այդ շնորհավորանքը, պարզ է, առանց «փեշքաշի» չէր լինում։
Պարտադիր «պետական» տոնից բացի քաղաքի հայ բնակչությունն ուներ ազգային, հիմնականում եկեղեցական տոներ. Սուրբ Ծնունդը, Խաչը ջուրը գցելու արարողությունը, հետո՝ Տրնդեզը, Զատիկը, ամռանը՝ Վարդավառը…

Երևանում մեծ հանդիսավորությամբ էր տոնվում Ջրօրհնեքը։ Համընդհանուր տոն էր նաև Տրնդեզը. բակերում ու տանիքներին փայտ էին դիզում, խարույկ վառում։
Երևանցիները նշում և սրբազան երկյուղածությամբ էին կատարում մի տոն, որը կապված էր մեռյալների հիշատակին։ Դա սեպտեմբերին նշվող «Սուրբ խաչ» տոնն էր։ Աշխուժանում, մարդկանցով էր լցվում  հին թաղի և հին Երևանի նշանավոր գերեզմանատունը՝ Կոզեռնը։ Հնչում էր զուռնայի ձայնը, մարդիկ հիշելով իրենց մեռյալներին, գլխահակ նստում էին, մի-մի թաս խմում իրենց հարազատների հոգու հանգստյան համար, ապա դանդաղ ցրվում էին տները, գերեզմանոցում թագավորում էր հավիտյան լռությունը։
Վերջերս հին տոներին ավելացավ նորը, որը պարզապես կոչվում է «թթի տոն»։ Հնաբնակ երևանցիների ասոցիացիան (ՀԱՐԱՍ-ը) արդեն քանի տարի նշում է այդ տոնը՝ սկզբում Կապույտ մզկիթի բակում, հետագայում՝ Հին Նորքում, Քանաքեռի թթառատ այգիներում։
Օպերայի այգում է Երևանի հինավուրց, մոտ 200 տարեկան սև (ղառ) թթի ծառը՝ «Նահապետ թթենին»։ Երևանցիները պետք է աչքի լույսի պես պահեն այդ ծառը, որպես հուշարձան և փոխանցեն հաջորդ սերունդներին։ Դա էլ հին ու նոր երևանցիների մեծ պարտքն է։ Հիշենք, որ «թթի տոնը» նույնպես ազգային է: